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《与神对话1》3.2:召唤新世界的来临吧

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给你有深度的灵性




你能帮助我更好地理解如何才能那么做吗?


没问题。首先,树立关于你自己的最高观念。设想每天依照那个观念生活之后你将会是什么样子。设想到时候你的所思、所为和所说,以及你应对其他人的行动和言语的方式。


你觉得你想到的和你现在所思、所为和所说有什么差别吗?


有啊。有非常大的差别。


很好。那是正常的,因为我们知道目前你没有依照你关于你自己的最高憧憬去生活。喏,既然明白了现实的你和理想的你之间的差别,请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动,让它们与你的最高憧憬相配。


这需要巨大的精神和形体劳动。这要求你不停地、无时无刻地监视你的每个思维、话语和行动。这牵涉到持续地、有意识地做出选择。这整个过程是通往觉悟的伟大运动。如果你执行这个艰巨的任务,你将会发现你生活的一半是在无意识中度过的。也就是说,你并没有从意识的层面领悟到你通过思维、话语和行动在选择的是什么,直到你经验到它们的后果。接着,当你经验到这些后果的时候,你拒绝承认你的思维、话语和行动与它们有任何关系。


这是要求你停止这种无意识生活的呼吁。这是你的灵魂自从有时间伊始便要求你完成的艰巨任务。


那种持续的精神监视似乎会令人筋疲力尽……


起初也许是吧,然后它就会变成第二本性。实际上,它就是你的第二本性。你的第一本性是得到无条件的爱。你的第二本性是有意识地去表达你的第一本性,你的真实本性。


请原谅我,但难道这种不停地修改我所思、所说和所做的一切的行为不会让人变得沉闷吗?


那不会。如果你说会让人变得不同,那会的。变得沉闷,就不会啦。耶稣沉闷吗?我可不这么想。跟佛陀打交道很无趣吗?成群结队地求他现身的人多着呢。达到大师境界的人没有沉闷的。你说异常倒有可能。非凡也有可能。但绝不会沉闷。


那么——你不是希望你的生活“平步青云”吗?请马上想象你的理想生活是什么状态——而且要进入那种状态。挑出所有与那种状态并不协调的思维、话语和行动。远离它们


当你拥有的思维与你更高的憧憬不符,请即时换个新的思维。当你说的话与你最美好的观念不符,请提醒自己下次别再说同样的话。当你做的事与你最好的意图抵触,请确保那是最后一次。如果可以的话,请你去安抚每个牵涉其中的人。


从前也有人这么说过,我总是毫不留情地予以反驳,因为那听起来太虚伪了。那不就等于你就算病入膏肓也要假装健康如常,就算穷困潦倒也要充作阔人,就算悲痛欲绝也要表现得若无其事吗?这让我想起了某个笑话,说的是三个人下地狱。这三人分别是天主教徒、犹太教徒和新时代运动的信徒。魔鬼狞笑着问天主教徒:“喂,你觉得这份热怎么样吧?”天主教徒不屑一顾地说:“这是我为神而做出的牺牲。”魔鬼接着问犹太人:“那么你呢,觉得这份热怎么样啊?”犹太人说:“再热我也只好忍了,否则我能怎样呢?”最后,魔鬼问新时代运动的信徒。“热?”新时代运动的信徒挥汗如雨地问:“什么热?


那是很好的笑话。但我想说的并非忽略问题,或者假装问题并不存在。我只是想让你关注身边的境况,然后对其做出最真实的判断而已。


如果你穷困潦倒,你就是穷困潦倒了。就此说谎毫无意义,杜撰故事来掩饰它其实很费力。然而,正是你关于这种状态的思维——“穷困真糟糕”,“这太惨了”,“我是个坏人,因为好人努力工作,从来不会搞得穷途末路”等等——决定着你对“贫穷”的经验。正是你关于这种状态的话语——“我真穷”,“我身无分文”,“我什么钱也没有”等等——决定着你在贫穷的状态中停留多久。正是你围绕这种状态所采取的行动——自怨自艾,坐以待毙,从来不去寻求解决方法,因为“反正也没有用”——创造了你长久穷困的现实。


首先要明白的是,宇宙间没有“好”或“坏”的状况。一切都是现实。所以请停止做出价值判断。


其次,要明白所有的状况都是暂时的。没有不变的东西,没有静止的状态。事物以何种方式改变取决于你


抱歉,但说到这里我必须再次打断你。假如有个人生病了,但他的信念坚定得足以移动山脉——他认为、他说、他坚信他将会恢复健康……却在六个星期之后去世。这岂非与所有这些正面思考、积极行动的道理相互抵触?


很好。你提出的问题很尖锐。很好。你没有轻易地听信我的话。到了下文某个地方,你将不得不听信我的话——因为最终你会发现,我们,你和我,将无需继续交谈下去,到时你只能“试试才知道”。但我们尚未到达那个地方。所以让我们继续对话,继续交谈下去……


至于“信念坚定得足以移动山脉”、并在六个星期之后去世的那人,他在那六个星期里移动了山脉。也许那对他来讲已经足够。也许他在最后那天的最后时刻下定决心:“好啦,我已经腻了。现在我准备踏上新的征程啦。”也许你并不知道他的决定,因为他也许没有告诉你。实际上,他也许在更早之前——几天之前,数周之前——便做出了决定,而且没有告诉你,也没有告诉其他人。


在你们创造的社会里,想死是非常不好的——认为死非常好的想法是非常不好的。因为不想死,你们无法理解任何想死的人——不管他们的处境或状况如何。


但在许多境况之中,生往往不如死——这个道理我知道你只要稍微动下脑筋就能明白。然而,当你望着某个选择了死亡的人的脸庞时,你并没有想到这些道理——因为它们并没有那么不证自明。而垂死的人知道这一点。她能感受到房间里的人对她的决定的接受程度。


有许多人等到房间里没有其他人才死,不知道你发现了没有?有些人甚至不得不告诉他们深爱的人——“别这样,真的,走吧。出去吃点东西。”或者“走吧,去睡一会。我没事。明天早上再见”。然后,当忠诚的守卫者离开,灵魂也就离开了被守卫者的肉身。


如果他们告知亲朋好友:“我就是想死。”这些亲朋好友听了之后肯定会说:“哎,你别胡思乱想”或者“喏,别这么说”,或者“撑住啊”,或者“请别离开我”。


整个医疗行业的培训目标是让人们活着,而非让人们感到安适,以让他们能够体面地谢世。


你知道的,对于医生或者护士而言,死亡等于失败。对于朋友或者亲戚来说,死亡等于灾难。唯有灵魂视死亡为解脱——超脱。


你能馈赠给垂死者的最好礼物是让他们安宁地死去——别认为他们在人生最关键的时刻还必须“撑住”,或者继续受苦,或者为你担心。


所以这样的情况常常出现:有个人说他要继续活着,相信他能活下去,甚至祈求神让他活着,可是在灵魂的层面上,他“改变了主意”。是时候抛弃肉身,让灵魂自由地追寻其他目标了。当灵魂做出这样的决定,身体再怎么努力也于事无补。精神再怎么思考也不能改变。正是在死亡的时刻,我们才明白,身体-精神-灵魂这三者中,哪个才是真正的首领


你毕生认为你是你的身体。有时候你觉得你是你的精神。到死的时候你才发现你的真实身份。


有时候,身体和精神就是不肯听从灵魂。这也创造出你所描绘的情况。人最难最难做到的事情是听从他自己的灵魂。(别忘了能做到的人微乎其微。)


屡见不鲜的情况是,灵魂做出决定:现在是离开身体的时候啦。身体和精神——灵魂永远的仆人——听见这个决定,于是解脱的过程开始了。然而精神(自我)并不想遵命。毕竟,这是其存在的终结。所以它命令身体抵抗死亡。身体愉快地接过这项任务,因为它也不想死。身体和精神(意识)由于这么做而得到外在的世界——它们创造出来的世界——的极大鼓励和极大赞赏,于是更加坚定地奉行这种策略。


到了这个关节,一切都要看灵魂有多么想离开。如果离开的欲望并不强烈,灵魂也许会说:“好吧,你们赢了。我就再多陪你们片刻吧。”但如果灵魂清楚地知道留下来无助于它更高的任务安排,也就是说,通过这个身体它没办法继续进化,那么灵魂就要走了,没有任何事情能阻拦它,也不应试图去阻拦它。


灵魂非常清楚它的目标就是进化。那是它唯一的目标,唯一的使命。它并不关心身体的成就或者精神的发展。这些对灵魂来说毫无意义


灵魂也清楚,离开身体并没有什么可悲的。从许多方面来看,留在身体之内才是可悲的。所以你必须明白,灵魂对死亡整体持有不同的看法。当然,它对生活整体也持有不同的看法——而这就是人们在生活中绝大多数挫折感和焦虑感的根源。挫折感和焦虑感是不肯听从灵魂的后果。


我如何才能最好地听从我的灵魂呢?如果灵魂真的是老板,我要怎样才能从行政办公室拿到这些备忘录呢?


你首先要做的是弄清楚你的灵魂正在追寻的目标——并别再不停地评判它。


我不停地评判我自己的灵魂?


是的。我刚刚让你看到你是如何为想要死亡的欲望而评判你自己。你也为想要活着——真正活着——的欲望而评判你自己。你为想要笑、想要哭、想要赢、想要输的欲望而评判你自己,你为想要经验欢乐和爱的欲望而评判你自己,尤其是为了想要经验爱的欲望。


真的吗?


有时候你认为否定你自己的欢乐是神圣的——不去享受生活是圣洁的。否定,你告诉你自己,是好的。


那你说它是坏的吗?


它既不好,也不坏,它只是否定而已。如果你否定你自己之后感觉很好,那么在你的世界里它就是好的。如果你感觉很坏,那么它就是坏的。在绝大多数情况下,你无法确定。你为这个或那个否定你自己,因为你告诉自己,那是你应该做的。然后你说做那件事是好的——但心里纳闷你的感受为何并不好。


所以首先要做的是别再不停地对你自己做出这些评判。去了解灵魂的欲望。跟着灵魂走。


灵魂追求的目标是:你所能想象得到的最高的爱的感受。这是灵魂的欲望。这是它的目标。灵魂追求的是这种感受。并非认识,而是感受。它已经拥有了那种认识,但认识是概念性的。感受是经验性的。灵魂想要感受其自身,从而借由它自己的经验认识其自身


最高的感受是与太极合一的经验。这种返璞归真的境界是灵魂所渴求的。这是完美之爱的感受。


完美的爱之于感受,正如完美的白之于颜色。许多人以为白就是颜色的缺席。但它并非如此。它包括了所有的颜色。所有其他颜色调和了就是白


同样地,爱亦非某种情感(怨憎、愤怒、色欲、妒忌、贪婪)的缺席,而是所有情感的总和。它是总和。它是乘积。它是一切。


因而,为了经验到完美的爱,灵魂必须经验每种人类的情感


我如何能够同情我所不理解的?我如何能够原谅我自己从未经验过的?于是我们同时看到灵魂之旅的简单和艰巨。我们终于明白它要追求的目标:


人类灵魂的目标是去经验它的一切,以便它能够成为它的一切


假如不曾是下,那它如何能是上?假如不曾是右,那它如何能是左?假如不认识冷,那它如何能是暖?假如否定恶,那它如何能是善?


很明显,假如没有东西可以选择,灵魂就不可能成为任何东西。灵魂若要经验它的美好,就必须认识美好是什么。如果除了美好别无所有,那这是不可能做到的。所以灵魂意识到,美好唯独存在于非美好的空间里。因此灵魂对非美好从不埋怨,而是祝福——它明白这是其自身的一部分,而且若要另一部分显露,这部分就必须存在。


当然,灵魂的任务是诱导我们选择美好,选择成为最好的你自己,同时不去责怪那些你所没选择的。


这是个艰巨的任务,需要许多辈子来完成,因为你们习惯于急匆匆做出判断,称某样事物为“错的”或者“坏的”或者“不够好的”,而非去祝福你们所没选择的。


而你们所做的比责怪还要糟糕——实际上,你们试图去伤害你们所没选择的。你们试图去摧毁它。如果有某个人、某个地方或者某件事情你们并不认同,你们就会去攻击它。如果有个宗教与你们的相悖,你们就会称它为邪教。如果有某个想法与你们的相左,你们就会对其冷嘲热讽。如果有某个观念与你们的不同,你们就会拒绝它。你们这样等于犯了错,因为你们只创造了半个宇宙。而你们甚至连你们的一半都无法理解,因为你们毫不犹豫地拒绝了另一半。


这真是太深奥了——我得谢谢你。从来没有人对我说过这些话。至少是没有如此简洁地对我说过。我正在努力地去领悟。真的。然而其中有些费解的地方。比如,你的意思好像是我们应该爱“错”,这样我们才能认识“对”。这么说来,你认为我们应该拥抱魔鬼吗?


不然你要怎样拯救他呢?当然,真正的魔鬼是不存在的——但我用你选择的说法来回答你。


拯救这个过程就是接受一切,然后选择最好。你能明白吗?如果没有什么可供选择,你就不能选择成为神。


喂,等等。谁说过要选择成为神啦?


最高的感受是完美之爱,对吧?


是的,我想应该是的。


那你能找到更好的说法来形容神吗?


不能,我找不到。


嗯,你的灵魂追求最高的感受。它追求经验——成为——完美的爱。


它正是完美的爱——它认识到这一点。然而它希望做更多的事情来认识它。它希望在它的经验中成为它


当然是在追求成为神啦!否则你以为你将会成为什么呢?


我不知道。我说不清楚。我想我只是从来没有那么考虑过。那么想好像有点亵渎神。


这太滑稽了,你觉得努力模仿魔鬼算不上亵渎神,可是追求成为神反而算……


且慢!谁努力模仿魔鬼了?


你啊!你们所有人啊!你们甚至创造出各种宗教,它们说你们天生有罪,生来就是罪人,而这只为了让你们自己相信你们本身是罪恶的。可是假如我告诉你们,你们天生是神,生来就是纯粹的神,纯粹的爱,你们反倒会驳斥我。


你穷毕生之力来让你自己相信你是坏的。不仅你是坏的,你想要的东西也是坏的。性交是坏的,金钱是坏的,欢欣是坏的,权力是坏的,拥有许多东西——不管是什么东西——是坏的。有些宗教甚至还迫使你们认为舞蹈是坏的,音乐是坏的,享受生活是坏的。过不了多久,你们将会认为微笑是坏的,大笑是坏的,是坏的。


哎呀,我的朋友,也许有许多事情你并不是很清楚,但有件事情你是清楚的:你,和大多数你渴望的东西,是坏的。对你自己做出这样的判断之后,你给自己定下了任务,就是要变得好起来


我想提醒你的是,那也可以。所有的道路都通往相同的终点——只不过有条路更快、更短、更便捷罢了。


哪条?


现在就接受你的真实身份和本质——并将其展现出来。


这是耶稣所做的事。这是佛陀所走的路,奎师那所行的道,是每个曾在地球上出现的大师所经的径。


每个大师也都拥有相同的音讯:我的本质,就是你们的本质。我能做到的,你们也能做到。这些事情,以及其他事情,你们也都能完成。


可是你们置若罔闻。你们反而选择那条艰辛得多的道路,那条自认为是魔鬼、觉得自己很邪恶的人所走的路。


你说真的很难追随基督的履迹,很难听从佛陀的教训,很难留住奎师那的光芒,很难成为大师。然而我告诉你:否定你的真实身份比接受它要困难得多。


你是善良和同情和悲悯和觉悟。你是和平和欢乐和光芒。你是宽恕和耐心,力量和勇气,危难时的仗义者,哀伤时的安慰者,创痛时的疗愈者,迷茫时的指引者。你是最深的智慧和最高的真相,最伟大的和平和最美好的爱。你是这些。在生活中,你偶尔会认识到你自己是这些。


请选择从现在开始永远地认识到你自己是这些





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